Otro escrito de tal modo que enternece y piensas, esa persona es un amor. Noticias desde Gaza sobrecogedoras... Es demasiado para mi que no tengo nada de valiente, ni con la facilidad para expresarme que quisiera. Lo peor la impotencia que se siente demasiadas veces.

Es la vida que pasa por la “Red”, que diría una amiga que si sabe, y todo eso y más ocurre que te hace sentir más pequeña como individuo y, quizás, grande a la vez como persona. Son hechos que asustan muchas veces, otras te reconcilian y entonces agradeces cada pequeño gesto por mejorar la situación. Así como el conocimiento, esfuerzo y buen hacer de quienes cuentan la historia vida e ideas propias o de otros, de tantas y buenas maneras.

Hoy quisiera lo mejor, para mi querida amiga que lo está pasando mal desde hace tanto tiempo... Seguro que sólo ha sido un bajón. Y para mi otro amigo que también, aunque en vía de solución. Pronto le extirparan unos bultitos traidores que no le han dejado pasar la última “iteuve”. Si, ellos son dos amigos virtuales a quienes tengo mucho cariño, y que para mi son dos maestros de fuerza coraje y vida. Se os quiere amigos.

Si, ya sé que con eso de copiar y pegar cada vez me alejo más de hacer lo que me gustaría. O lo que es lo mismo, que éste rinconcillo fuera realmente una página personal donde tratar de expresar y compartir del mejor modo mis cosas. Pero es que no puedo evitar escuchar cuando los maestros hablan. También va por ti, querida S.

Sobre Hannah Arendt y Rosa Luxemburgo

La banalidad del amor

Por Osvaldo Bayer:

Desde Bonn, Alemania Federal

Sí. Tal cual. En vez de La banalidad de la Maldad, como subtituló la ensayista judía Hanna Arendt su libro sobre Eichmann, se ha estrenado una obra teatral en Alemania que lleva por título La banalidad del amor. Y justo se refiere a la relación entre la misma Hanna Arendt con el filósofo alemán Martín Heidegger, quien en 1933 se afilió al partido nazi. Una relación que nadie –la mayoría– ha podido entender todavía. La autora de la obra de teatro también es judía, se llama Savyon Liebrecht y trata de interpretar en la obra de ficción esa relación entre dos personas tan distintas en sus ideologías. La obra se ha estrenado con un gran éxito de público. No es para menos.

Antes de morir, Hannah Arendt declaró: “Me siento elevada hasta hoy por Heidegger como ser pensante y como mujer”. Sí, una escritora que describió como pocos la miseria absoluta de pensamiento del nazismo.

El comienzo de esa relación fue la del profesor con la alumna. Heidegger era ya, a los 35 años, en 1924, un profesor de filosofía cuyos libros habían comenzado a trascender en todo el mundo. Ella, de 17 años, era su alumna. Profesor y alumna pasaron muchas horas muy enamorados en una cabaña no muy lejana de la casa de Heidegger, quien era casado con dos hijos. La relación amorosa fue muy intensa entre 1924 y 1926, hasta que después ella se fue a estudiar a otra universidad. En 1929 Hanna se casó con el escritor Günther Anders. En 1933 ella comienza a hacer una labor muy intensa en defensa de los judíos alemanes y Heidegger se afilia al partido nazi y es elegido rector de la Universidad Albert-Ludwig.

La pregunta es: cómo un hombre de estudios y pensamientos tan profundos como Heidegger pudo apartarse tan profundamente de la ética. Nunca pidió disculpas a la humanidad por haber apoyado en ese momento a un régimen absolutamente racista y totalitario. Tal vez al quedar al desnudo su equivocación o su oportunismo podría haber declarado: sí, yo tal vez fui un genio pero no fui un sabio. Me dejé llevar por los entusiasmos (tal vez la mejor palabra sería oportunismo) de ese entonces pero no supe jugarme por los principios éticos que tienen que ser irrenunciables en todo momento, aunque sea ante el peligro de muerte, de cárcel, de pérdida de posición y más cuando se es un docente famoso. No, nunca se sintió culpable de nada.

Hanna Arendt fue presa por la Gestapo en 1933. En 1937 le fue quitada la ciudadanía alemana y finalmente emigró, primero a Francia y desde 1941 vivirá en Estados Unidos. Allí dedicó sus mejores horas a luchar contra el Holocausto y formó parte de la Reconstrucción Cultural Judía. Terminada la guerra, en 1950, Hanna volvió a visitar a Heidegger y mantuvo una nutrida correspondencia con él hasta que Heidegger murió en 1976. Además se preocupó para que los últimos libros de Heidegger se editaran en Estados Unidos y que las traducciones sean excelentes.

Pero claro, el tema no es sólo Heidegger, sino también Hanna Arendt. Ella, que vivió en carne propia toda la injusticia nazi y su total irracionalidad. Ella que asistió al juicio de Eichmann y supo describir en su libro toda la trivialidad de un asesino de masas, un autor de crímenes de lesa humanidad, pero al mismo tiempo un representante típico de un sistema al que adhirió su amado Heidegger. Cómo nos puede explicar ella que, después de la caída del nazismo, fue a visitarlo y no le pidió que reconociera públicamente haberse equivocado. No, sigue su amistad. Hanna Arendt se conforma tal vez con la única defensa de sí mismo que ensaya Heidegger: “Hitler me engañó, me traicionó”. Un hombre de la inteligencia de Heidegger no puede dejarse engañar por un demagogo que ya en los años ’20 basó su marcha hacia el poder con su injustificable racismo. Hanna Arendt escribirá muchos años después, buscando una interpretación, tal vez de Heidegger o tal vez de ella misma, lo siguiente: “Nosotros, que queremos honrar a los pensadores, y aunque nuestro lugar de residencia se encuentre en el centro del mundo, no podemos dejar de sentir como llamativo y al mismo tiempo enojoso que tanto Platón com Heidegger –cuando se referían a situaciones humanas– buscaran refugio en tiranos y ‘Führer’.” A esa pasión ella la llamó deformation profesionelle. Y añade: “Esa inclinación hacia lo tiránico teóricamente puede adjudicárles a casi todos los grandes pensadores (Kant sería una gran excepción)”. Citándolo a Heidegger continúa: “Muy pocos tenían la capacidad de asombrarse ante la sencillez... tomar ese asombro como lugar habitable... en estos pocos es últimamente igual hacia dónde nos llevan las tormentas del siglo. Porque el huracán que atraviesa el pensamiento de Heidegger –como aquel que todavía nos roza desde la voz de Platón– no tiene nada que ver con el siglo. Proviene de lo más antiguo y deja algo concluso que, como todo lo concluso, atañe al pasado”.

Palabras... Para justificar a quien tal vez seguía siendo, en lo más recóndito, su amor de adolescente. O para justificarse a sí misma. Por qué para un apenas lacayo de cuarta como Eichmann, la pena de la horca, y a Heidegger, la comprensión dentro de la crítica rebuscadamente filosófica. Para Eichmann, el ejecutor, nada más que la soga al cuello. Para Heidegger –que dio el ejemplo en 1933 de afiliarse al partido nazi y así influenciar a sus miles de alumnos y de lectores en su tierra y en el mundo entero–, a él nada más que explicar todo como “una deformación profesional”. ¿Es banal el amor o son banales los que justifican todo a través del amor? Una pregunta difícil de contestar. Ni el amor es banal ni la maldad es banal, aunque muchos se comportan en forma banal con expresiones profundas. (Esto no implica ninguna crítica a los títulos de la obra de Hannah Arendt ni a la obra teatral de Savyon Liebrecht, al contrario, son títulos mordaces que hacen pensar.)

Hanna Arendt escribirá en 1949 que para ella los dos más grandes filósofos de su época fueron Heidegger y Jaspers. La pregunta es: ¿a la humanidad y al propio Heidegger les sirvió de algo en la vida ser “grande”, cuando se falta tan profundamente a la ética?

Pero en esa misma Alemania se demuestra lo que es la verdadera conducta ética. El 15 de enero concurrieron más de setenta mil personas (cálculo del diario principal de Berlín, Tagespiegel) a llevar claveles rojos a la tumba de Rosa Luxemburgo, a 89 años de su cobarde asesinato por militares en Berlín. Se repite así un homenaje que se cumple todos los años. No hay figura que se recuerde así, en ninguna parte del mundo. Ni grandes pensadores, ni héroes históricos, ni políticos. Es un increíble ejemplo de respeto, recuerdo y admiración por la obra y la ética de esa mujer. Sus profundos escritos acerca de cómo el mundo debía luchar por un sistema definitivo que trajera la paz eterna y terminara con las injusticias sociales deberían ser lectura en todos los últimos años de los colegios secundarios y de las universidades, y tema preferido en centros culturales. Fue pacifista y por su lucha estuvo presa en las cárceles del Kaiser casi los cuatro años de la Primera Guerra Mundial. Fue en ese tiempo fundadora del Grupo Internacional Antimilitarista. Propuso siempre la solidaridad internacional de los trabajadores y por eso sostenía que ningún trabajador alemán debía apretar el gatillo contra un trabajador francés o de cualquier otra nación. Cuando, pese a su lucha, se declaró la guerra, dijo: “Cuando escuché la noticia, pensé en suicidarme. Me di cuenta de que había vencido el oportunismo”. Ese oportunismo e irracionalidad que costó la muerte de miles de jóvenes. Rosa estaba contra la violencia y señalaba que el arma fundamental para la revolución obrera debía ser la huelga general. Fue una luchadora contra la pena de muerte. Y defendía la Libertad como un fundamento absoluto de la sociedad. Su frase que más trascendió en la historia fue: “Libertad es siempre la Libertad del que piensa distinto”. Durante la revolución alemana, el 15 de enero de 1919, fue detenida en el hotel Eden, y en la puerta misma el suboficial Runge le dará un culatazo en la cabeza y luego será asesinada por el teniente Souchon, que le pegó un tiro en la sien. Terminaba así esa cabeza que tantos principios profundos enseñó a la humanidad.

En el recordatorio del martes pasado, ante su tumba, se vio a jóvenes y viejos con lágrimas en los ojos. Su tumba quedó cubierta totalmente por claveles rojos que llevaron cada uno de los asistentes. Un diario tituló el acto así: “El día en que faltaron claveles rojos en Berlín”. Y se escucharon las viejas canciones obreras de siglos pasados.

Un ejemplo. Es curioso: los héroes de la sociedad en sus monumentos no son recordados, amén de algún acto oficial cada cincuentenario de su muerte. Pero a Rosa Luxemburgo la recuerdan como a nadie, año tras año, después del espantoso y cobarde crimen.

Que tengan esto en cuenta todos aquellos que aman el poder por el poder mismo. La historia va filtrando y sólo quedan aquellos que dieron sus vidas por esa palabra con la que comenzamos: la Etica, que es siempre el no rotundo a la muerte y el firme sí a la Vida.

No hay amores banales, como tampoco hay crímenes banales.

Via:http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-97695-2008-01-19.html

Contratapa|Sábado/19-Ene-2008| Por Osvaldo Bayer

La pintura es de Carratalá, creo. Gracias.

Noticia, artículo y comentarios que pude ver en: http://www.muyinteresante.es/

Desde que hace algun tiempo conoci este espacio llamado Internet, han sido “Grupos”, “Listas”... En unos lugares he participado más activamente que en otros y a veces sólo como oyente, o los he tenido que dejar por solidaridad, si, como en un acto que trataba de ser consecuente. Pero todas las personas me han aportado algo y a no pocas les he tomado un cariño muy especial.

Muchas de esas personas saben, o intuyen, que hay momentos en que no puedo evitar que la humedad me cale hasta los huesos, y que no sé que hacer con tanto sentimiento. Puede que sea la proximidad de unas fechas cargadas de recuerdos y ausencias que se me escapan de donde tienen que estar, pero que se me amontonan y forman una montaña que se me presenta con esa tremenda debilidad, siempre al acecho, que amenaza con ponerme en un lugar donde no quiero estar. Es entonces cuando, como ahora, procuro alejarme hasta que se me pasa la tontería : )

Se os quiere, mis "desconocidos" amigos.

Cuando me siento frente al ordenador a menudo él se acerca a la mesa donde estoy, husmea un poco y comienza a lamerme la mano y los dedos que tengo sobre el ratón, soy diestra, me dejo hacer y apoyándose primero en el brazo continua lamiendo hasta llegar a mi cabeza y cabello enredándosele la lengua con él, al momento y para desengancharse endereza levemente el cuello, sacude varias veces la cabeza y sin dejar de mirarme a los ojos consigue su objetivo, llegar a mi cara y a lametazos obligarme a cerrar los parpados.

_ ¿Cariño, qué tienes? Le pregunto mientras lo abrazo y beso los bigotes, mordisqueo tras la oreja y cuello como a él le gusta, y antes de que se ponga nervioso le dejo ir: sin prisa se estira perezoso dejándose caer sobre un sofá-cama cercano, y por su actitud y modo de mirar sospecho lo que piensa y hasta lo que me diría en muchos momentos,

_ Ufff, que cruz tengo con esta mujer... Bueeeno, te permito que me quieras.

Buen chico, teniendo en cuenta, claro él no puede saber... pero que se puede hacer cuando tienes en tu vida un Tuno que es un amor; pues eso, quererlo.